3.8.09

De un artista hondureño



Testimonio de Gabriel Galeano

Por este medio, quiero manifestarles la profunda violación a la que he sometido. En un hecho sin precedentes en mi historia, fui capturado, golpeado y torturado por el Comando de Operaciones Especiales Cobra. El día jueves, alrededor de las 11.00 de la mañana, fuimos atacados y severamente golpeados en el sector de la colonia del carrizal. Como en un verdadero campo de concentración fuimos obligados a acostarnos con nuestros rostros sobre el suelo y las manos sobre la cabeza, al mismo tiempo que infligían golpes sobre las distintas partes de nuestro cuerpo: “les duele el culito mierdas” “perros vagos que no buscan que hacer” “nos tienen hartos y cansados de esta mierda, por eso los vamos a verguear”. En ese momento, tan solo podíamos percibir las botas de los soldados, dado que no podíamos levantar nuestras cabezas, al mismo tiempo que el compañero de al lado clamaba piedad y gritaba de dolor, “ya no me pegue compa” “somos hermanos” al mismo tiempo que contestaban: “yo no soy hermano tuyo perro basura”.

Durante ese espacio, solo los lamentos y quejidos se presenciaban en aquella mañana sórdida de humanidad en Honduras. Fuimos castigados por manifestar nuestros derechos frente a un régimen que se impone a través de asesinatos y de la represión brutal. Después de haber sido castigado nos obligaron a levantarnos: "cuento tres y están de pie, hay el que no se meta a la fila hijos de puta” En ese momento me pregunte: ¿De que se nos acusa? ¿Por qué me reprimen si las leyes de Honduras amparan mi rebeldía? ¿Por qué se me castiga si nunca le he hecho daño a nadie? ¿Por qué les pegan a vuestros hermanos? ¿Por qué se castiga a los artistas? No lo sé, hasta el momento nadie ha respondido a mis interrogantes.

Logre introducirme en la fila, con el profundo dolor que llevaba en mis glúteos y mi espalda. Fue en ese espacio que pude percibir al candidato a la Presidencia y líder sindical Carlos H. Reyes con su brazo izquierdo fracturado y su oreja cercenada, a la par de él un señor con su rostro profundamente inflamado y bañado en sangre. En un recorrido rápido, dado que llevaba mi rostro hacia abajo y los brazos hacia el cielo, por mandato militar, pude percibir que la mayoría de los lesionados eran adolescentes, niños de 15 y 16 años que habían sido severamente castigados por la opresión fascista del régimen de facto.

Algunas adolescentes se encontraban allí -estudiantes universitarias- señoras de la tercera edad también habían sido fuertemente golpeadas. Luego nos gritaron que bajáramos la cabeza: en “cuclillas perros” “como cusucos hijos de puta” nos gritaban mientras flagelaban a uno que otro. En ese momento, como verdaderos delincuentes empezaron a hacer un registro exhaustivo y minucioso de nuestras pertenencias, fue en ese momento que procedieron a robarme mi cámara digital, por cierto una cámara NIKON color negra que reciénteme había adquirido. Pero no fui el único, los teléfonos celulares fueron robados, y digo robado por que así fué, utilizaron la fuerza para despojarnos de nuestras pertenencias. En ese momento solo percibía sus botas y escuchaba los lamentos y llantos de un joven, que al verle su rostro se podía ver toda su inocencia. Pero el llanto no conmueve a las almas pútridas, a los gorilas que han sido entrenados para reprimir a sus hermanos. Así que el llanto de aquel joven no fue un signo de clemencia, sino más bien de debilidad, entre más lloraba más le pegaban, al mismo tiempo que le gritaban que no era hombre y porque andaba en esas mierdas.

Después de 30 minutos de masacres y torturas, espacio donde solo podíamos presenciar los gritos de espanto y de dolor de los demás compañeros, fuimos trasladados a las celdas de la cuarta estación de policía, a unos metros del mercado de mayoreo. Por la enorme cantidad de personas que éramos, decidieron llevarnos como prisioneros de guerra agarrados de la mano haciendo un enorme cordón humano. Al llegar a la gasolinera donde se encontraban concentrados el amplio contingente militar, varios defensores de los derechos humanos hacían su trabajo, ellos tomaban nuestros nombres y números telefónicos, al mismo tiempo que los policías y militares les gritaban que acá valían verga los derechos humanos.

En grupos de diez fuimos subidos a las patrullas policiales. Algunos jóvenes tenían lágrimas en sus ojos, rendían su cabeza como si fuésemos criminales comunes. Paradójicamente, y a pesar de no haber sido apresado nunca en mi vida, un enorme orgullo invadía mi espíritu, dado que no éramos criminales comunes, sino prisioneros políticos que habíamos sido ampliamente masacrados por reclamar justicia y paz social.

Es por ello que decidí abrazar a los más chicos, mientras frotaba su cabeza les decía que no debían temer, que su acción era correcta, que levantaran la cabeza como verdaderos próceres, ya que habían respondido de forma heróica ante el llamado de las circunstancias históricas. “No son traidores, son valientes hijos de Morazán les exclamaba”.

Sin embargo, un suculento giro de las unidades llevo preocupación a mi espíritu, no tenia idea donde nos conducían, la ruta tomada no era la usual. Una hora mas tarde, me di cuenta que los manifestantes aún se encontraban concentrados en el mercado del zonal Belén, esto más, que un compañero había sido acribillado por elementos de la policía.

Un día después, frente a su ataúd, me di cuenta que se trataba del maestro de secundaria Roger Abraham Vallejo, quien había sido ultimado de un balazo y llevado a un centro hospitalario de la ciudad, donde moriría tras ser intervenido quirúrgicamente. Al entrar en prisión comprendí que no era una broma, al contemplar a los heridos pero sobre todo al observar las dimensiones de las bartolinas empecé a experimentar cierto temor. Me resistía en ingresar en un espacio tan pequeño, tan aterrador y de un olor fatal. Por suerte, las distintas misiones internacionales que han ingresado a nuestro país se encontraban en la posta policial, al ver su rostro sentí cierto alivio. Una enorme cantidad de abogados, así como médicos que verificaban nuestras heridas. Unas 5 horas después fuimos liberados tras la presentación de un habeas corpus por los abogados defensores.

Al salir, una enorme cantidad de manifestantes abogan por nuestra libertad, cada vez que salíamos, gritaban y vitoreaban consignas. Mientras mi madre, mi familia, mis amigos y compañeros artistas se regocijaban por mi libertad.

Quisiera que las líneas anteriores formaran parte de una narración extraordinaria o que fueran parte de mi la imaginación fantástica, sin embargo, nada de los descrito es ficción, todo se acopla a la realidad experimentada por los hondureños que abogamos por la libertad y los cambios sociales.

No sé qué pasará, probablemente muera en este proceso. No obstante, quiero que las generaciones venideras recojan nuestro legado y que lo atesoren en lo más profundo de sus vidas. Tengo conciencia plena, que nuestra lucha, es una más en los anales de la história, nuestra preocupación no es ajena: la conquista por una sociedad justa ha sido una de las preocupaciones de la humanidad.

9.7.09

De un profesor hondureño


CARTA PARA DEFENDER LA DEMOCRACIA HONDUREÑA Y LATINOAMERICANA

Estimados amigos y amigas:

Lamento dirigirme a ustedes en este momento tan terrible y trágico de la historia de mi país. Como ya todos ustedes están enterados, la madrugada de este fatídico domingo del 28 de junio del 2009 las Fuerzas Armadas de Honduras, junto con el Congreso Nacional y la Corte Suprema de Justicia, en connivencia con la recalcitrante y traidora oligarquía del país, perpetró un Golpe de Estado en contra del presidente constitucional de la República, el señor Manuel Zelaya Rosales, más conocido por nosotros como Mel Zelaya.

La acción fue tomada de manera artera y cobarde, bajo el manto de la oscuridad de la madrugada tegucigalpense. El presidente fue violentado y sacado abruptamente de su casa de habitación, cuando se aprestaba -amparado en la Ley de Participación Ciudadana- a consultar a la ciudadanía en una encuesta para determinar si la población estaba de acuerdo en que se instalaran en las próximas elecciones presidenciales de noviembre de este año una cuarta urna para expresar si estamos de acuerdo con la instalación de una Asamblea Nacional Constituyente. La medida venía precedida con la firma de más de 400,000 ciudadanos y ciudadanas de todas partes del país.

Sin embargo, el ejército y la oligarquía ultramontana desbarataron toda posibilidad de dicha consulta popular. No quieren perder los privilegios y canonjías que gozan desde que nos independizamos de España en 1821. En Honduras convivimos 7 millones de catrachos en una sociedad multicultural, en donde los negros garífunas, los negros ingleses, así como los Pueblos indígenas como los Lencas, Maya chortís, Miskitos, Pech, Tolupanes, Tawahkas y millones de campesinos y obreros mestizos de las ciudades estamos excluidos de participar en una democracia directa.

En efecto, en nuestro país, más del 70% de la población vive en la pobreza, de los cuales el 56% están en la extrema pobreza. La escasa participación política, los altos niveles de corrupción institucionalizada, la existencia de una legislación tendente a favorecer al capital transnacional y a los intereses de esos grupos oligárquicos han generado una espiral de violencia y sobre todo la expulsión casi forzosa de 1 millón de hondureños hacia los Estados Unidos, equivalente al 15% del total de la población. Aún así, nuestro país no se ha ido al precipicio (por algo se llamará Honduras nuestra tierra?) debido a que esos mismos paisanos envían 2,500 millones de dólares al año a sus familias!

Esto es lo que pretendía modificar el gobierno de Mel Zelaya, hoy en día blandiendo la espada de Morazán desde la trinchera de la democracia latinoamericana: la siempre hospitalaria Costa Rica. Las injusticias, la pobreza, la ausencia de democracia. Por esa razón, miles de hondureños -a pesar de no pertenecer a su partido- nos sumamos a su propuesta, la cual simboliza la puesta en marcha de un proyecto nacional en el país. El presidente Zelaya (y le llamo así, ³Presidente², porque es único al que reconocemos la mayoría de catrachos y toda la comunidad internacional) ha librado una batalla en la que se define no solamente el destino de Honduras, sino que también de todos los países hermanos de Latinoamérica.

En estos precisos momentos (la una de la mañana del lunes 29 de junio), la rabia, la tristeza y la indefensión es lo que abate a la mayoría de nosotros, empero, el Pueblo, desde el mismo momento del Golpe Militar se ha manifestado y miles de obreros, estudiantes, profesores y campesinos siguen en alerta en las afueras de la Casa Presidencial. A las ocho de la noche recién pasada, los soldados abrieron fuego para amedrentar a los manifestantes. Este simple acto de remitirles esta carta es considerado por la actual Constitución Política como traición a la patria. Aún así, tengo la convicción que los traidores a la patria son ellos, los ³golpistas², que amparados en los fusiles y cañones quieren silenciarnos la voz y la oportunidad de vivir en una democracia justa y participativa. Por todo lo anterior condenamos el Golpe Militar, y solicitamos a todos ustedes que nos hagan el favor de reenviar este correo a todos sus contactos para que el mundo, y en especial Latinoamérica se entere de que acá no solo se juega el destino de nuestra nación, sino el futuro de toda nuestra tierra bolivariana y morazánica.

Su amigo y compañero:
Jorge Alberto Amaya.

PD: Por los momentos, quién sabe hasta cuándo me volveré a comunicar con
ustedes, porque el gobierno de facto ha decretado ³Toque de queda², ha
interrumpido las comunicaciones televisivas y de Internet (este correo se
los estoy enviando desde una línea pirata), y además, está capturando a
todo aquél que exprese libremente sus opiniones.

Dr. Jorge Alberto Amaya Banegas
Docente-investigador de la Universidad Pedagógica Nacional Francisco
Morazán (UPNFM)
Tegucigalpa, DC, Honduras CA.

18.12.08

Un Gato en el Zapato


Actos que parecen no tener mayor sentido o trascendencia, a falta de propuestas contextualizadas e inspiradoras del mundo artístico, político o de la comunicación, se convierten en símbolos instantáneos del sentimiento de un pueblo...

Asi le sucedió al pueblo iraquí, que pasó de vivir bajo la dictadura militar de Saddam Hussein a vivir en un país ocupado, fracturado por rencores étnicos y azuzados fundamentalismos religiosos. Y fué ahí que el, aún no avalado olímpicamente, deporte de lanzamiento de zapato parece haberse vuelto un urgentísimo símbolo de lucha y libertad.

CLIC AQUI para jugar ESPANTO & MEDIA y probar tu punteria

Pero no sólo los iraquies, según Associated Press, desfilan con zapatos en alto cantando "Bush, Bush para la oreja, dos zapatos sobre tu cabeza"... ahora resulta que la Asociación Norteamericana de la Diabetes subasta para recaudar fondos y simbolicamente, uno de los zapatos que el periodista iraki al Zaidi arrojara al presidente norteamericano en rueda de prensa.

CLIC AQUI para jugar BABUSHCA VOLADORA y capearte los zapatos que te tiren


De acuerdo a este artículo sobre la zapato-manía en SIGN OF THE TIMES la página gather.com publicó una carta abierta a Bush recordando las botas de combate de los 4,029 soldados norteamericanos que han muerto y de los 30,852 jóvenes que han regresado a los EEUU heridos o lisiados de tan inútil conflicto bélico.

"Si compramos zapatos a 50$ el par podemos adquirir 12,239,700,000 (billones de) pares de botas con todo el dinero que se ha desperdiciado en Irak" sentencia la carta abierta a Bush, aunque talvez sería más apropiado decir "invertido" en Irak pues los socios comerciales cuyos intereses Bush representa no han perdido, sino ganado dinero, con la guerra y ocupación de Irak...

Junto a cien mil visitas por hora y 48.000 comentarios a los videos, han aparecido docenas de juegos, animaciones y videos con versiones personalizadas del épico lanzamiento. Para ver a Bush esquivando zapatos estilo Neo, capeando bolas de Pokemon, o haciendo de pato en Duck Hunter vayan a BOIN BOING. ¡He aquí dos GIFs animados que hasta tienen edición y puntos de vista!:



CLIC AQUI para ver (y oir) ¿QUIÉN TIRA UN ZAPATO?


Que quede claro: el mundo no va a mejorar a zapatazos... pero tampoco lo va a hacer a golpes de garrote o misil teledirigido. Aquellos con oído fino habrán notado que el audio en QUIÉN TIRA UN ZAPATO, dice asi:

¿Quién tira un zapato? En serio, peleas como una mujer..."

¿Y si se trata precisamente de luchar más con símbolos y menos con balas? De reivindicarnos como seres humanos capaces de usar la imaginación y el diálogo en lugar de la prepotencia o ley del más fuerte...

Y por último les ruego firmar la petición para salvar al periodista al Zaidi de las torturas y sufrimientos a que lo somete en este mismo instante el aparato represor de Saddam Hussein, ahora al servicio de otros intereses... ¡Ya le quebraron una mano y una costilla!

http://savemuntadharalzaidi.com/

Premio para quienes leyeron hasta aquí: con CLIC EN ESTE ENLACE pueden ver versiones deportivas, con la cabeza de Saddam, de Mortal Kombat, navideña, una étnicamente bien bizarra y la más inesperada de todas... ¡la versión original!!

17.12.08

Seasons Greetings

Este año el aguinaldo por fin alcanza
para incómodas cuotas de felicidad.

Cada diciembre finjo detestar
tanto compromiso familiar y social,
sabiendo que sin ellos oscilaría
en la ducha abrazado otra Soledad.

Hoy llegó tu paquete de Alemania,
y suena a hueco, como nosotros.

Mis mascotas no se han vuelto
a aparecer entre las grietas;
quizás deba cambiar de veneno,
quizás deba por fin dejarme querer.

14.10.08

Al Carajo la Caridad



En un artículo de Associated Press publicado en inglés Y QUE PUEDEN LEER CON CLIC AQUI, Yahoo News afirma que:

"Serán las personas más pobres del mundo quienes pasarán más hambre, enfermarán más y perderán sus trabajos como resultado de la crisis finaciera mundial, ya que las agencias de ayuda internacional, al haberse quedado sin efectivo, los ayudarán mucho menos."

Recordemos que la "crisis financiera mundial" es producto de ricos apostando hasta la camisa ajena en el casino de Wall Street para hacerse aún más ricos, no de los países en desarrollo de Asia, Africa y Latinoamerica, que según el articulo serán quienes paguen los platos rotos (sin ni siquiera haber entrado al restaurant...).

"Alguien tiene que fregarse para que el país prospere" me dijo una señora de Barrio Aranjuez asomandose por su ventana, junto a una calcomanía de ARIAS 86, al intentar convencerla de votar No en el referendo sobre el TLC. ¿Adivinen quienes tenemos que fregarnos ahora, según el Gran Norte, para que el "mundo" prospere?

El secretario general de la fundación CARE INTERNATIONAL, Robert Glasser, afirma que "Los países ricos dejarán de invertir en los países en desarrollo y REDUCIRÁN LAS IMPORTACIONES QUE ACEPTAN DE LOS PAISES POBRES, dejandolos con mucho menos dinero para pagar la salud y la educación"

¿Hoy por ti... mañana por mi ?

18.9.08

Alevosos y sin sol...



Continuamos en setiembre nuestro ciclo de cine ecléctico, nocturno y alevoso. Ahora proyectamos SANS SOLEIL (1983) del director francés Chris Marker, autor entre otros de Las Estatuas También Mueren, Si Tuviera Cuatro Dromedarios y La Jetée, cinta cuyo argumento fue usado por Terry Gilliam para Doce Monos. Se trata de un poema documental que combina grabaciones de la TV japonesa con documentaciones alrededor del mundo, sobre todo del Japón y Guinea Bissau.

El hilo conductor es una serie de breves cartas enviadas por un camarógrafo viajero a una mujer, quien las lee a lo largo de la película. Se teje asi una caleidoscópica meditacion sobre las limitaciones de la memoria humana y su efecto tanto sobre las relaciones personales como el curso de la Historia. La cinta original en francés (que pasaremos con subtítulos en español) empieza con esta cita de Jean Racine:

"La distancia que separa los paises, en cierta forma compensa la excesiva proximidad del tiempo"

Un haikú fílmico que trasciende todos los generos y proyectaremos libremente este Sabado 20 a las 9:45 en la Sala Calle 15, costado Sur de la Plaza de la Democracia.

Para quienes quieran saciar curiosidades o llegar ilustrados y disfrutarla aún más:

http://24cuadrosporsegundo.blogspot.com/2006/01/sans-soleil.html


http://docucinema.wordpress.com/2007/05/03/chris-marker-composicion-politica-de-la-imagen/

http://www.trendesombras.com/num2/critica_sanssoleil.asp


A quienes no alcanzan a llegar a la proyección o no encuentran este inclasificable documental en su videoclub, les recomiendo mirar en COMENTARIOS al post anterior, donde alguien parece saber como conseguirla...

27.7.08

¿ Cual documental sos vos ?


Del documental performático FOREST OF BLISS de Robert Gardner.

Cada vez se hace más fotografía documental en Costa Rica. Ojalá que esta reacción ante la crisis de lo real, ante un mundo de apariencias cada vez más rebuscadas y mediatizadas por intereses de los poderosos, logre reconectar la representación fotográfica con seres y lugares que palpitan más allá de la publicidad, el entretenimiento o la propaganda.

El otro día, metí cuchara en un evento sobre foto documental y mencioné al Sr. Bill Nichols, quién afirma que existen por lo menos seis tipos de documental fílmico. Algunos de los asistentes me pidieron más información, ya que la foto documental, a diferencia del documental cinematográfico, a menudo se confunde con el reportaje:

1. EL DOCUMENTAL POÉTICO (o de exploración formal) se concentra en la relación de formas, texturas y colores. Evita basarse en la narración o el carisma de los protagonistas. Desde la experimentación vanguardista en los años Veinte hasta el hipnótico BARAKA, mi favorito sigue siendo el caleidoscópico SANS SOLEIL (1982) sobre el Japón al final de la guerra fría, realizado por Chris Marker, (dificil de conseguir, pregunten en COMENTARIOS más abajo...). LA MAYORÍA SILENCIOSA (1974) de Antonio Yglesias parece inaugurar este tipo de exploración visual en el documental costarricense.

2. EL DOCUMENTAL EXPOSITIVO (o didáctico) Incluye el texto guía de un "especialista" que explica y condiciona la lectura de las imágenes, por lo que estas, por excelentes que sean, se ven relegadas a una función ilustrativa (razón por la que Miguel Rio Branco renunció a colaborar con la National Geographic). Es el típico documental histórico, de ciencia, naturaleza o propaganda en que el texto y la retórica hacen que entendamos las imágenes de cierta manera. El clásico ejemplo es PORQUE LUCHAMOS de Frank Capra, informativo pasado en cines durante la Segunda Guerra Mundial. DESNUTRICIÓN (1974) de Carlos Freer es, en su humildad didáctica, un buen ejemplo temprano de este tipo de documental costarricense.

3. EL DOCUMENTAL DIRECTO, (o de realismo ingénuo) es aquel en que trabajan los fotoperiodistas estilo “mosca en la pared” con el fin de afectar la escena lo menos posible. Este estilo dice ser más "real", menos abstracto, menos didáctico que los modelos anteriores y rechaza las confesiones, intromisiones voluntarias y reconstrucciones subjetivas de los modelos posteriores. VENDEDOR (1969) de los Hermanos Maysles y EN CONSTRUCCIÓN (1999) de José Luis Guerín son mis favoritos, pues en verdad trascienden las apariencias. En Costa Rica escasea el cine documental directo puro (sin comentarios en off ni entrevistas a cámara), mientras que en nuestra foto documental parece, que por confusión con el reportaje fotoperiodístico, cualquier intervención de las apariencias "vírgenes" es pecado documental.

Estos tres primeros tipos de documental, buscan estetizar, explicar u observar de forma detenida una realidad a la que el documentalista se acerca sin realmente hacerla suya. Un ejemplo que combina estos tres modos de forma magistral es la estetización de los rituales de iniciación al partido Nazi de EL TRIUNFO DE LA VOLUNTAD (1934), filmada por Leni Riefenstahl. Aunque algunos eventos fueron dispuestos para facilitar la filmación, se le sigue considerando una de las muestras más logradas del documental directo propagandístico.

4. EL DOCUMENTAL PARTICIPATIVO, (o de intromisión) Emplea y revela dinámicas antropológicas de observación participante, consciente de que la cámara, inevitablemente siempre afecta lo que sucede. Su documentación no es del evento virgen original (que se perdió con la irrupción del documentalista y su cámara) sino del encuentro de subjetividades entre la camara y los sujetos. El documentalista es un personaje más en el documental y la cámara no escatima oportunidad de mostrar cómo la documentación afecta los hechos. EL HOMBRE DE LA CAMARA (1929) de Dziga Vertov, CRONICA DE UN VERANO (1960) del sociólogo Edgar Morin y el antropólogo Jean Rouch son mis favoritos de este estilo, en el que cómodamente se integra Michael Moore o, un poco mas cercanos, los documentalistas costarricenses Pablo Ortega, COSTA RICA S.A., (2007) y Gabriela Hernádez, PROHIBIDO BAILAR SUIN (2003) .

5. EL DOCUMENTAL REFLEXIVO (o antirealista) se cuestiona no solo la presencia de la cámara sino la transparencia de su lenguaje. Explora la supuesta objetividad y autenticidad de la documentacion mediante aparatos subjetivamente dirigidos. Es el mas crítico de los modos de documental ya que se cuestiona a si mismo y es sumamente escéptico ante el "realismo ingenuo" del documental directo que confunde apariencias con verdades. No duda en recurrir a estrategias de alienación, como las propuestas por el dramaturgo Bertolt Brecht, para desfamiliarizarnos con los elementos mostrados y la forma en que los recibimos. LAS HURDES (1933) de Buñuel o LOS COSECHADORES Y YO (2000) de Agnés Varda son mis documentales favoritos en este estilo, que he de reconocer ha influenciado documentacionbes de mi creación como GOTICO CENTROAMERICANO (2004) o BAMBUZAL EN LA CATEDRAL (2005).

6. EL DOCUMENTAL PERFORMÁTICO (o emocional) destaca la experiencia subjetiva ante el mundo y sus apariencias. Suele ser personal, especulativo e incluir recreaciones de eventos para lograr identificarnos con puntos de vista muy ajenos al nuestro. Toma prestadas técnicas experimentales de la literatura, el cine de ficción (hoy en dia de Internet) y suele enlazar testimonios/experiencias personales de minorias étnicas, de género o clase, con realidades político/históricas mayores. La agotadora narración subjetiva del Holocausto en NOCHE Y NIEBLA (1955), de Alain Resnais y la meditativa y silente FOREST OF BLISS (1986) sobre Benares, la ciudad sagrada de la muerte en la India, realizado por Robert Gardner, demuestran la amplitud de este estilo, en el que también se inscriben las obras costarricenses TUTILES (2003) de Gabrio Zapelli y la adaptación neorrealista de Italo Calvino DE SOL A SOL (2005) de Jurgen Ureña, ambas exploraciones sobre la identidad del immigrante.

Este texto es una traducción tan libre como contextualizada del comentario en inglés titulado SIX TYPES OF DOCUMENTARY, a partir del libro INTRODUCTION TO DOCUMENTARY (2000) de Bill Nichols...

Ojo a los 56 comentarios en este enlace, que aportan tanto o más que la entrada principal en el blog:

http://www.girishshambu.com/blog/2006/12/six-types-of-documentary.html